徐州非金属镀金价格_徐州电镀

2024-06-26 06:25:30

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鎏金从什么朝代开始

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鎏金是从东汉开始的。

鎏金是将金和水银合成金汞剂，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞剂的记载，最初见于东汉炼丹家?魏伯阳的《?周易参同契》。

而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。

扩展资料

鎏金的历史

鎏金是中国一项传统的古代劳动人民在生产劳动中总结创造的工艺。中国的鎏金技术始于战国，同时中国也是世界上最早使用这一技术的国家。

从已出土的文物证实，在战国时期古人已掌握了鎏金技术。从河北满城?中山靖王刘胜墓出土的“楚大官糟钟”来看，它的鎏金技术已相当的成熟。鎏金技术不是一下子就容易掌握的，它是我国古代劳动人民在生产劳动中通过开创研究、不断探索总结才创造出了这项工艺。

从信阳长台关楚墓出土的“鼎”来看，造型有战国早期的风格特征，该墓出土的鎏金铜带钩等也为战国早期的器物。所以，有的专家学者认为鎏金工艺初始时间应定于春秋末期或战国早期。

到了汉代，《汉书》“外戚传”记载“……居昭阳舍，其中庭彤朱。而殿上髹漆，切皆铜沓（昌）黄金涂，?白玉阶，壁带往往为黄金缸……”?陕西茂陵一号从葬坑出土的鎏金竹节熏炉，炉盖外侧及圈足均刻有与“外戚传”大致相同的铭文。

铭文中“内者未央尚卧，金黄涂竹节熏卢（炉）一具。”这两个可看出称谓基本一致。只是“黄金涂”与“金黄涂”之差。

唐代称镀金。《唐六典》中称金有十四种，即销金、拍金、镀金、披金……另见《唐摭言·矛盾》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”

鎏金一词出现较晚，就目前所知，鎏字最早见宋·丁度等人修定的《集韵》中，“美金谓之鎏”。现在的传统修复中“火镀金”也称“鎏金”与“黄金涂”、“金黄涂”，只是称谓上不同，工艺则是一致的。

参考资料来源百度百科-鎏金

徐州哪个地方有根据我这个黄金项链的样子再做一个一模一样的，做一个镀金的

由于你要重量也一样，那只有电渡的合金了，其他金属的比重肯定是达不到的。.

这个估计很少有人会帮你做，毕竟是要起版的，费用不低的，如果没什么必要的话，还是不要去想着做了。

当然做是可以做的。无论你多复杂。

祈福兔:2011年春节国内寺庙旅游推荐

北京雍和宫

对于雍和宫的僧侣来说，正月的第一天标志着新的一年的开始。到了清代，每年这个时候，清宫都会从雍和宫派出36名僧人，在中殿念诵《迎新年喜经》。现在正月初一凌晨两点，和尚起床去庙里念诵《大威德金刚经》，《吉祥天母回供经》，一直念到天亮。第一天早上，僧侣们在深沉的钟声的陪伴下，穿过院落来到殿，念诵《永保护法》等经文，祈求世界和平、国家富强、人民平安，以及一个好年景。

雍和宫，位于北京市东城区内城东北角，即雍和宫大街以东，是北京最大的藏传佛教寺院。1983年被国务院定为汉族地区全国重点佛教寺庙。寺庙主要由三个精致的牌楼和五个宏伟的大厅组成。它占地600平方米，有一千多个大厅，从有飞檐和拱门的东西牌楼到古色古香的东西顺山楼。始建于清朝康熙年间，至今已有300年历史。雍正驾崩后，乾隆将雍和宫改建为西藏雍和宫。清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建府，赐四子雍亲王，称为宫。雍正三年(1725年)改宫为行宫，称雍和宫。雍正十三年(1735年)雍正驾崩，枢曾停于此。于是，雍和宫正殿原来的绿色琉璃瓦换成了**琉璃瓦。因为乾隆皇帝出生在这里，雍和宫诞生了两个皇帝，成为‘龙前福地’。所以寺庙是黄瓦红墙，规格和故宫一样。乾隆九年(1744年)，雍和宫改为雍和宫，任命特别宰相事务王管理宫内事务，无定额。可以说雍和宫是中国规格最高的佛教寺庙。

开放时间：9点至17点

提示：62路、44路、2路公交车在雍和宫下车，13路、116路、684路公交车在国子监下车。乘坐13、116、117、807、44路公交车在雍和宫站下车。

必须欣赏风景：

1.木雕三绝：五百罗汉山、檀香佛、楠木神社。

2.铜铸徐觅：雍和宫大殿前的庭院里，椭圆形汉白玉基座上的石池中有一座高1.5米的青铜徐觅。在佛教中，须弥山是世界上最高的山，山顶的因陀罗天自然是世界上最高的天，是天堂的乐园。因为须弥山是“世界的中心”，佛祖释迦牟尼经常在这里讲经。

3.雍和宫内的古槐：北京，曾经的六朝古都，古树数量众多，其中槐树是北京的特色，自元代以来一直是北京行道树中的优势树种。这种乡土树种具有耐寒、抗旱的特点，适应北京的气候条件和自然环境，树形雄伟，生长迅速，因此被广泛种植。现在，在北京经常可以看到有数百至数千年历史的中国古塔，如北海公园方化宅院的唐代中国古塔，以及紫禁城武英殿东侧残破虹桥旁的中国古塔。虽然历经沧桑，但依然枝繁叶茂，京都古寺永和宫的中国古塔也是一大景观。

北京潭柘寺

老人常说“先有潭柘寺，后有北京城”。随着冯小刚贺岁剧《非诚勿扰2》的上映，古老的潭柘寺成为“京新六景”之一，焕发出新的生机。影片中，葛优饰演的Roi和Ann在潭柘寺拜神烧香，完美展现了潭柘寺宁静祥和的一面。该寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，初名“卡夫卡寺”，清康熙皇帝命名为“缙云寺”。然而，

潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部潭柘山脚下，距市中心30多公里。坐在朝南的寺庙里，背靠珠穆朗玛峰，有九座高大的山峰被马蹄形的圆环包围着，就像被九条龙支撑着一样。高大的山峰阻挡了从西北方向来的寒流，所以这里的气候温暖湿润。寺内有参天古树和佛塔，殿宇巍峨。整个寺庙建筑根据地形巧妙布局，错落有致，在被著名竹花点缀期间，环境极其优美。

开放时间：8: 20——16: 30

提示：可从前门、阜成门、7路公交车直接到达，也可在苹果园换乘931路。从市区出发，在悟空桥沿浮石路西走，108国道可直达潭柘寺。从野三坡景区走108国道，经马各庄、霞云岭、佛子庄直达潭柘寺。

碧尚景观

大雄宝殿：是寺内最宏伟的建筑，是古建筑中档次最高的重檐大殿样式。“福海朱伦”横匾是乾隆皇帝的手书。吻两侧的四条“镀金剑光吻带”是康熙帝的皇家礼物，为潭柘寺全国独有。

刘备馆：刘备馆的地面由巨大的汉白玉铺成，刻有蜿蜒的水槽，巧妙地形成了“南龙北虎”的图案。游客可以享受“曲水”的乐趣。

石锅鱼：是“潭柘寺四宝”之一。触摸石鱼可以祈求“消灾除疾”。

皇帝：据说在清朝，每有一个新皇帝继位，就会长出一个新的分支。龙皇帝把这棵树命名为“御树”。

毗卢阁：是寺庙中轴线上的最后一座建筑，也是寺庙中最高的建筑。在其吻的背面看到“上凤下龙”的图案是非常罕见的。

山西五台山

五台山是中国最早的佛教寺庙建筑之一。自东汉永平(58 ~ 75)以来，相继建寺，宝塔高耸，殿宇雄伟，是中国所有建筑聚集的地方。雕塑、石雕、壁画、书法遍布寺庙，都具有很高的艺术价值。五台山是国内外著名的佛教胜地。是大智慧文殊菩萨的道场，五台山建寺历史悠久，规模宏大。位列佛教四大名山(——)之首，故有金五台山之称，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛誉。五台山寺建于汉明帝时期。到了唐代，由于文殊信仰的兴盛，寺庙多达360多座。到了清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的清、黄两座寺庙。五台山五个平台顶部围成的区域称为平台内部，其外围称为平台外部。

五台山有三万多尊佛像，不仅有佛、菩萨、罗汉、威逼利诱的侍从、庇护者、保护者，还有儒教、道教、地方宗教、帝王将相、僧人俗人等。这里的佛像有八种：泥塑、金属、石雕、木雕、烧瓷、脱纱、刺绣、人像。

五台山淡季门票价格：140元/人(11月1日至3月31日为淡季)

五台山旺季门票价格：168元/人(4月1日至10月31日为旺季)

小贴士：

从北京站乘坐K601次列车到五台山(22: 22——04: 31)接团，然后乘坐摆渡车，大约一个小时后到达五台山。返回：五台山坐班车到火车站再坐K602回北京；从北京来的游客可以乘火车到五台山站(隶属于樊氏盲人，原名沙河站)，然后换车。呼和浩特、包头、大同的游客可以在原平、忻州站下车，然后换乘公交车到五台山。如果你想从上海、南京、苏州、无锡、徐州、济南、石家庄、xi和郑州去五台山，你可以先乘特快列车去太原，那里距离太原很远

法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。创立于东汉末年，发源于北魏，盛于隋，盛于唐。素有“皇家寺院”之称，因安放佛祖指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。

法门寺，为舍利而建的塔，为塔而建的庙。原名阿育王寺，隋代改名为石成道场，唐初改名为法门寺。元朝和初唐都扩建了寺院，咸清年间在唐高宗修建了桂林宫第24号院。建筑非常壮观。该塔最初的俗称是“圣墓”。唐代贞观年间，改建为四级木塔，明代在隆庆倒塌，万历7-37年又建十三级八面砖塔，高47米。清顺治十一年，民国二十八年年底朱将军捐资修塔，因连日下雨于1981年8月24日倒塌。

十几年来，在党和政府的宗教政策指引下，在成观法师和净逸法师的指导下，在四僧的努力下，先后建成了大礼堂、长廊角亭、钟鼓楼、禅室、老室等访唐场所。1998年，对宝塔地宫进行了装饰，使其庄严再现，反映了至高无上的佛法，无尽的法界，结合了历史，宗教信仰，社会科学和艺术等。并作为佛指舍利的大型曼荼罗祭坛，再现了汤米曼荼罗的精髓，使法门寺成为中国第一佛教区。景区内有佛光大道，全长1230米，宽108米，面积约14万平方米。是一条成佛之路，也是景区的景观轴线。

门票：实行一票制，120元可以参观法门寺、法门寺博物馆、合浦佛塔。

开放时间：每天8: 00-18: 00。

温馨提示：宝鸡——法门寺景区路线

1.从宝鸡蔻驰站乘坐高速班车到扶风汽车站，早上6: 20发车，末班车18: 40，90分钟一趟，每15分钟一趟。票价22元/张。2.在扶风汽车站转乘大巴、班车或小巴到法门寺景区。票价3元，10分钟路程。

从宝鸡长途汽车站坐班车到法门寺，早上7: 30发车，16: 30发车，每小时一班，走关中环线，150分钟路程。票价19元/张。

在西安，你可以在火车站广场乘坐2路公交车，或者在城西客运站乘坐公交车到扶风县。在宝鸡，你可以在火车站旁边的长途汽车站乘车到扶风县。到达扶风县城后，乘坐小巴前往法门寺博物馆。

必须欣赏风景：

地宫出土的佛指舍利(一根金骨、三根影骨)是世界上发现的释迦牟尼佛舍利，已有文献记载和碑刻证实，是佛教界最高圣物。

法门寺地宫是世界上发现的最古老、最大、等级最高的佛塔地宫。

法门寺的折叠佛塔，建于三年，高148米，形似折叠的双手，中间中空部分是一座传统的唐宝塔。塔前有一条佛光大道，长1230米，宽108米。大道两旁点缀着一些源于佛教经典的山水小品和金菩萨雕像。大道两端是朝圣广场和山门广场，可容纳10万人。

河南少林寺

少林寺位于河南省嵩山西麓。嵩山，位于登封县，属于伏牛山脉，东西绵延近百公里，是中国五岳之一。共有72峰，群峰赫赫有名。东太师山，有太白、王度、玉女等36座山峰；西边是少室山，有罗汉、罗汉、岱湾等36座山峰。主峰是季峻峰，海拔1492米，像一个巨人卧在中原。嵩山先后有72座寺庙。这里有最古老的宋岳寺塔

提示：去嵩山，可以先坐火车或飞机到河南省会郑州，然后在郑州火车站对面的长途汽车站乘车到中岳嵩山脚下的登封，再从登封乘车到少林寺、中岳庙、观星台等各大景点。从郑州到嵩山少林寺，经登封到郑州至韶山高速，只需一个小时。郑州火车站有一日班车去参观新密市大湖亭汉墓，登封中岳庙，嵩阳书院，少林寺，往返票到40元。

必须欣赏风景：

1.钟楼和鼓楼位于大雄宝殿两侧，东有钟楼，西有鼓楼。两座建筑均为四层，造型巧妙，雄伟壮观。它们是中国建筑史上的瑰宝。原建筑于1928年被毁。后来在1994年和1996年，当地政府按照原貌重建了二楼。沉寂了近70年，晨钟暮鼓再次回荡在中原大地。

2.塔林：深山藏古寺，碧溪锁少林。少林寺位于嵩山西部的少石山，由少林寺、塔林、楚祖庵、达摩洞、祖儿庵、永泰寺、少师阙门等著名景点组成。这里群山环绕，溪水潺潺，翠柏葱茏，风景优美，是国家旅游局公布的第一批AAAA级风景名胜区。

3.千佛殿，也被称为毗卢殿，位于李雪馆后面。这是寺庙中的最后一个大厅。寺内壁画非常有名，是少林寺壁画的瑰宝。

大昭寺

大昭寺位于拉萨老城区中心的八角街。它建于公元7年。传说在建庙之前，文成公主用阴阳五行推断，西藏的土地就像是一个仰面躺着的女巫，而拉萨的沃堂湖正好是女巫的心脏。只有在这里填湖建庙，她才能驱魔。于是，松赞干布按照文成公主的遗愿，为公主进藏修建了大昭寺。

大昭寺，藏语称为“觉康”，意为迎接牟尼佛寺。经过七次修缮和扩建，形成了今天的庞大建筑。大昭寺占地20000平方米，有20多个大殿。正殿居中，四层楼高，覆盖着金色的屋顶。教堂、佛寺、召唤机构都是围绕寺庙而建。大昭寺有许多珍贵的文物，其中最著名的是文成公主带入西藏的应时牟尼金佛。

大昭寺正殿正中，有一尊文成公主从长安带来的镀金释迦牟尼铜像。四尊力士雕像立于两旁，姿态各异，服饰与唐代汉人一模一样。据藏族记载，他们是为文成公主运送佛像的力士，所以藏族人民也制作雕像纪念他们。大厅西侧有13世纪创作的松赞干布、文成公主和尼泊尔人尺尊公主的集体画像。松赞干布的雕像左手食指上戴着一枚于聪戒指。据说这是文成公主婚礼的纪念品，也是藏汉友谊的象征。每天都有很多信众来这里磕头、念经，在佛像前供奉舍不得吃的酥油，日夜点着上千盏酥油灯。

开放时间：07: 00-12: 00和15: 00-18: 30。

提示：可以步行到市中心，坐中巴到西藏医院下车，坐三轮车，大概4.00元。

大昭寺金顶——地下一层售票处，楼梯通往二楼和三楼平台。从平台上俯瞰：布达拉宫，宏伟的建筑在耀眼的阳光下光芒四射，熠熠生辉。俯瞰：大昭寺广场人山人海，可以看到充满藏族生活的八廓街。夏天这里还有一个茶馆，可以休息。

必看景观：

释迦牟尼12岁的身体形象

世界上只有三尊释迦牟尼佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不为神像设庙。在弥留之际，释迦牟尼只同意为他自己制作三个不同年龄的雕像，并将雕像涂成h

沿着千佛廊围绕“觉康”佛殿的一圈“胶囊轮廓”完整。这是拉萨内、中、外转弯车道的‘内圈’。拉萨主要的改经活动以大昭寺的释迦牟尼佛为中心，大昭寺周围的中圈，即“八廓街”，是一条古老而热闹的商业街，除了内圈。大昭寺、王耀、布达拉宫、大昭寺为“外圈”，即“森林剖面”，已经绕了大半个拉萨。

唐范慧蒙贝

进入大昭寺前的小广场，可以看到大昭寺的全貌。你首先看到的是两块石碑，四周是一堵墙。南侧是著名的唐蕃联盟纪念碑，高3.42米，宽0.82米，厚0.35米。唐长庆三年(823)刻藏汉两种文字。

齐齐哈尔钟灵寺

钟灵寺，创建于1911年，位于齐齐哈尔，坐落在五大连池风景区1 4大名山之一的药泉山。原名钟灵寺，因缺少道教神职人员而改名为钟灵寺，现为佛教活动场所。全寺依荫而建，有1正殿、2正殿、4辅亭，占地6000平方米，建筑面积600平方米，均为砖木结构，壁上雕有葵花、牡丹等图案。大殿庄严古朴，环境幽静，享有得天独厚的美誉，令游人驻足观看。

必须欣赏风景：

钟灵庙的代表性文物是一座高1.3米、直径0.8米的古青铜钟。该钟由23块模板组成，上面刻有1500个杨雯印章文字，详细描述了钟铸造的全过程。看这只钟，它外形漂亮，做工精良。每当黎明破晓，悠扬的钟声便传遍各处。古人云“晨钟一响，天下有几个名人醒”。作为一个青铜文明和高超的冶炼技术，这个古钟在中国北方是不多见的，具有很高的观赏和研究价值，所以钟灵寺成为了当地的一个景点。

春节烧香祈福的由来：

作为中国最热闹的传统节日，春节已经有4000多年的历史了。关于春节烧香的起源有多种说法，即春节期间烧头香，但其中广为接受的说法是春节始于虞舜。公元前2000多年的一天，舜做皇帝，带领部下拜天地。佛教从印度传入中国后，春节烧香的习俗逐渐形成。从那时起，人们就把这一天当作一年的开始。据说这就是农历新年的由来，后来被称为春节。过年烧香就是在头上烧香。春节午夜过后，开市时刻，一家大小烧香，拜神，先祭祖，迎新年，以求迎喜避灾。是从老大到九拜的仪式，极其真诚。

寺庙旅游注意事项：

名刹分布广泛，是游客参观的重点。但游客在参观寺庙时要谨记四大禁忌，以免发生纠纷和不愉快。

第一，避免称呼不当。对寺内的和尚、道士应称“大师”或“师傅”，对主持的和尚应称“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙里的僧侣称他为“喇嘛”，意思是“上师”。禁止称他为“和尚”、“和尚”甚至其他侮辱性称呼。

第二，避免礼仪不当。常见的见僧方式是双手合十，微微低头，或者一手将手掌放在胸前，头略低。避免握手、拥抱、摸和尚头等不当礼仪。

3.不要和和尚道士说不恰当的话。不要提杀生、结婚、吃红肉这些字眼，以免引起和尚的反感。

4.避免不当行为。去寺庙旅游，不要大声喧哗，不要发表评论，不要说些可笑的话，不要在寺庙里乱走或乱动东西。特别是禁止划伤雕像。在佛教活动中，你应该安静地站着或离开

吕布的武器

吕布的武器是什么?

方天画戟。。吕布字奉先，擅长骑射，武力过人，闻名于并州；刺史丁原用布为主簿。董卓入京后，诱使吕布杀死丁原，率其众来投。董卓大见亲侍，令布为骑都尉，随侍左右。布亦父事董卓。然董卓常因小忿而欲杀布，布惧，在司徒王允的教唆下杀掉了董卓。卓党李_等啸聚为贼，攻打长安，布不能拒，逃走，先后投靠袁术、袁绍、张杨，最后在张邈、陈宫的策划下入主兖州，与曹操展开数度激烈的争夺战，先胜后败，投靠徐州的刘备，屯兵小沛。吕布趁刘备攻袁术之机夺取了徐州，后在曹操的调解下与备和解。袁术攻打刘备，吕布以辕门射戟为赌注，使袁军退却。袁术起兵伐吕布，为布大败。但后曹操和刘备联军攻打，困守下邳。布虽骁猛，然无谋而多猜忌，又信妻言，不纳群下之言。曹操堑围三月，吕布军上下离心，其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫，将其众降；吕布亦就缚，与陈宫、高顺被戮于白门楼。吕布性情轻狡反复，唯利是图，注定了其能称雄一时而不能成大业的命运。

看过三国戏的人，都会留下这样的印象：吕布年少英俊，白面无须，手中方天戟，纵横驰骋，英勇无敌。舞台上虽然不曾出现真马，也能想象那匹日行千里的赤兔，是如何神骏。

这里面就有真有假，教你一时分不清哪些是历史人物的原型，哪些又是文艺家的创造。

吕布当然也有过年轻的时候，不过那是汉灵帝初年的事。到献帝初平元年关东诸侯讨伐董卓时，他已是三十过外的人，没有资格当“小白脸”了。他死于建安三年，应该超过四十岁。证据是在“辕门射戟”那场喜剧中，吕布曾称刘备为弟，而建安三年刘备已经三十八岁。不过被张飞吓怕了，改称为兄。最后曹操大军水淹下坯城，吕布被擒，于白门楼上处死。

不论小说里还是舞台上，开头时，吕布都是挂着胡子的；也不管演《凤仪亭》还是《白门楼》，仍旧是这般扮相。有证据么？也有。

元代刻印的《三国志平话》有插图，其中一幅图《吕布刺董卓》，貂蝉站在院子里，吕布却手持宝剑，把董卓从床上拖下来，举剑砍去。那吕布就挂着三绺长须。另一幅是《水浸下邳擒吕布》，那吕布走出下邳城，中了关云长一箭，画面上还是那把胡子。

《孤本元明杂剧》里，元代剧作家郑德辉写的《虎牢关三战吕布》，后面注明吕布的打扮，正是“三叉冠雉鸡翎”加上“三髭髯”。

由“三髭髯”变成白面五须，很可能是首先出现在明代的舞台上以后继承下来，直至今日。

方天画戟原也不是吕布的拿手武器，他是持矛的。《后汉书·董卓传》说：“卓将至，马惊不行，怪惧欲还。吕布勒令进，遂入门。肃以戟刺之，卓裹甲不入，伤臂堕车。顾大呼曰：‘吕布何在？’布曰：‘有诏讨贼臣’布应声持矛刺卓，趣兵斩之。”

那么，“辕门射戟”的戟是谁的？《三国演义》说：“布大怒，教左右：取我戟来！”这无非是小说家的点缀。《三国志·吕布传》不然。此书说：“布令门候于营门中举一只戟，布言：诸君观布射戟小支。”那显然不是吕布自己用的戟。

吕布的矛，在郑德辉《三战吕布》中变成方天画戟；和他对阵的张飞拿的是丈八矛，关云长是三停刀，刘备是双股剑，同《三国演义》写的差不多一样了。这也学便是宋、元的说书人或编剧家的创造。这种演进是合理的，因为使人物的形象更加姿采生动

三国吕布用的什么兵器

吕布使用方天画戟。方天画戟，古代兵器，在戟杆一端装有尖，一侧有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连，可刺可砍。中国古代将矛和戈攻能合为一体的格斗用冷兵器。由戟头和戟柄组成。戟头以金属材料制作，戟柄为木、竹质。戟最长可达3米多。既能直刺，扎挑，又能勾、啄，是步兵、骑兵使用的利器。早期使用的戟是青铜戟，以后随科学技术的发展出现了铁戟。三国时期的大将吕布就使此兵器，用此方天画戟出神入化，在三国大将的排行中稳做第一。画戟是中国古代的一种兵器，在戟杆一端装有尖，一侧有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连，可刺可砍,也有人叫它方天画戟。中国古代将矛和戈攻能合为一体的格斗用冷兵器。由戟头和戟柄组成。戟头以金属材料制作，戟柄为木、竹质。戟最长可达3米多。既能直刺，扎挑，又能勾、啄，是步兵、骑兵使用的利器。早期使用的戟是青铜戟，以后随科学技术的发展出现了铁戟。从功能上看应当属于一个种多功能的武器，其使用方法肯定要求很细致，技术含金量高。使用之不但要求体力还要求脑力。所以这玩意，在古代属于高科技~~~画戟上的方天,可与上天相比之意。画，用画装饰的或以图案等装饰的，也指皱纹、纹缕。所以方天画戟的意思就是可与上天相比的画戟，命名多有夸张意，旨在说明该戟有多厉害，使用者一定不凡。在漫画《血魔深渊》中是一把带有冰系效果的神兵，它帮助被判死刑的大反派之一血魔逃出岩浆，并如麻。非常眩。而在DIABLO中它只是噩梦级里面一把普通的武器，而且是缓慢攻击速度，并且仍然是冰系效果。从功能上看应当属于一个种多功能的武器，其使用方法肯定要求很细致，技术含金量高。使用之不但要求体力还要求脑力。所以这玩意，在古代属于高科技~~~方天,可与上天相比之意。画，用画装饰的或以图案等装饰的，也指皱纹、纹缕。所以方天画戟的意思就是可与上天相比的画戟，命名多有夸张意，旨在说明该戟有多厉害，使用者一定不凡。

吕布的武器叫什么名字

;?吕布的武器叫方天画戟，但方天画戟一般是在仪式时使用，在真正的战场上他使用的是矛。吕布是我国东汉末年的名将，素来以勇武闻名于世，被称为“飞将”。在《三国演义》中，吕布多被塑造为三国第一猛将，其武器也被虚构为方天画戟。

吕布的武器叫什么名字

在历史上，吕布是东汉末年群雄之一，并且是大家都非常熟悉的名将。在实战中，吕布所有的武器为矛，矛是一种古代用来刺杀敌人的进攻性武器，也是兵刃中最长之物，原始社会人们用兽角、竹片和尖形石块加上柄制成矛。

在《三国演义》中，吕布的武器被虚构为方天画戟，戟是中国古代的一种兵器，其戟杆的一段装有尖，并且一侧有月牙利刃与枪尖相连，形成“井”字形的长戟。方天画戟分为单耳和双耳，单耳叫青龙戟，双耳叫方天戟。

吕布的一生

吕布是我国东汉末年的名将，素来以勇武闻名于世，被称为“飞将”。吕布是董卓的义子，后来受司徒王允唆使诛杀董卓，失败后先后投奔袁术、袁绍和张扬。兴平元年，吕布与曹操血战两年，后来曹操亲自征讨吕布，吕布被部下叛变，被处死。

三国名将吕布的兵器是？

青龙偃月刀

因刀背如锯齿，又名“冷艳锯”，重八十二斤。一种刀刃部分为半月形，刀上铸刻有龙的大刀。偃月，半弦月。偃月刀，出现于唐宋时代，用于操练，以示威武雄壮，并非实战所用。

《三才图会·器用》卷六：“关王偃月刀，刀势即大，其三十六刀法，兵仗遇之，无不屈者。刀类中以此为第一。”

丈八点钢矛

又明丈八蛇矛，长一丈八的长矛，名为蛇矛并不是矛头象蛇形，而是指其长度似蛇不要以为象金蛇剑那样）。历史上张飞所使矛没有名称，而东晋的陈安曾用过丈八蛇矛。

矛长丈八尺曰俏，马上所持，言其俏俏便杀也；又曰激矛，激截也，可以激截敌阵之矛也。

铁脊蛇矛

程普用的长矛，其矛杆为铁铸，曾用它于汜水关刺死董卓的部下胡轸。

而在现实中的铁脊蛇矛应是矛头为铁铸：

矛，宜刺之兵也，三分其长，二为刃、一为。刃之脊隆起，脊之两旁微陷，以通空气，取其刃而易拔也。

涯角枪

赵云的枪，意思是“海角天涯无对”，出于《三国演义》前身《三国志平话》。汉时的枪与矛的形制相似，多以长木杆或竹竿为杆，装上锐枪枪头，配以枪缨即制成。

诸葛枪

诸葛亮曾制造过两丈长的木柄枪和二丈五尺长的竹柄枪，都加上铁制枪头。出于《事物纪原》。这大概是三国时期最长的兵器了。

方天画戟

因其戟杆上加彩绘装饰，又称画杆方天戟，是顶端作“井”字形的长戟。据《荡寇志》记载，吕布的画戟重四十斤。在《三国志平话》吕布之戟长一丈二。历史上，方天画戟是一种仪设之物，并非用于实战。

长柄铁锤

西羌国元帅越吉的兵器，重一百斤，因为是长柄，所以打击力比普通锤强的多，但使用者本身也要有相当的技巧和力量，使用时硬砸实架，其用法有涮、拽、挂、砸、架、云、盖等。越吉曾用它杀得关兴胆寒，并将其打落断涧，但随后就被关羽打跑。

武安国也用长柄铁锤，可只重五十斤。

铁蒺藜骨朵

番王沙摩柯的兵器，古代两种兵器的混称。蒺藜，即蒺藜棒，棒头附以铁刺、铁丁，如刺猬毛，因其壮如蒺藜，故名。此兵器始于唐代，盛行于宋代。骨朵，也属兵器棒类，一端如蒜头状，用以打击敌人。

大斧

徐晃的兵器，通常用这兵器的武将都是猛将型的，如西凉大将韩德，零陵邢道荣。斧的主要用法有：劈、砍、剁、抹、砸、搂、截等，舞动起来显得粗犷、豪壮，可以显出劈山开岭的威武雄姿。

斧，甫也，甫，始也。凡将制器，始用斧伐木，已乃制之也。

蘸金斧

东吴孙桓部将李异的兵器，是在斧头上镀金的大斧。

三尖刀

纪灵的兵器，重五十斤，又称三尖两刃刀。刀尖分为三支，"山"字形，中支形似剑状略高，两翼支稍低，两面开刃，锋利无比。刀柄后端有一三棱形铁_，其用法以扎、绞为主。纪灵曾用它两度与关羽交战。其主要打法为支、拿、架、别、削、刺。

截头大刀

庞德的兵器，其刀头比普通大刀短一段，但刀背却要厚不少。另南蛮孟获的部下忙牙长也用这家伙。

马岱宝刀

马岱和钟繇交战时用的刀，其实对付钟繇这号书法家根本是杀鸡用牛刀。

古锭刀

孙坚在汜水关时用的兵器。被关羽所斩的徐州刺史车胄也是用这刀的。

_钢槊

周泰在赤壁之战时用的兵器，是纯钢的长槊。

丈八长标

孟获之妻祝融夫人的兵器，是南蛮的特有武器。

王双大刀

王双用的大刀，重六十斤。

二，短兵器：

吕虔刀

晋书记载：吕虔有一口宝刀，听人说，要位登三公，才可佩带，便把它送给了别人。

龙泉剑

程普于赤壁之战时用的宝剑。后晋张华夜观天象，见牛，斗之间有剑气照于江西，于是在灭吴之后，派预章人雷焕去丰城任官，结果在县衙后石匣中找到龙泉，太阿二剑。

倚天剑

曹操所有，取宋玉的《大言赋》中“拔长剑兮倚长天”的话命名。《三国志通俗演义》称曹操用倚天剑镇威，青_剑。

青_

砍铁如泥，锋利无比的宝剑。曹操交于夏侯恩佩之，后在长坂坡被赵云杀其夺之。

七宝刀

刀长尺余，七宝嵌饰，极其锋利，曹操曾向王允借刀，用以谋刺董卓。

双股剑

又称雌雄剑，刘备起兵时请良匠用镔铁打造的。一鞘双剑，据说两剑可和为一把宝剑使用。

松纹厢宝剑

共两口，南蛮王孟获和诸葛亮第一次对阵时的兵器。其剑身上镶有如松纹一样的剑纹。

孟德剑

曹操所得，上有金字铭曰孟德，三尺六寸，献帝建安二十年操於幽谷得之。

思召剑

袁绍所有，上铭曰思召。《古今注》袁绍在黎阳梦神人授一宝剑，及觉，果在卧所，铭曰思召，解思召为绍字。

飞景三剑

曹丕所造。《典论》曰，建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟宝剑，长四尺二寸。淬以清漳，厉以诸。饰以文玉，表以通犀。光似流星，名曰飞景。

余好击剑，善以短乘长。选兹良金，命彼国工，精而炼之。至于百辟，其始成也。五色充炉，巨橐自鼓。灵物仿佛，飞鸟翔舞，以为宝器九，剑三：一曰飞景，二曰流采，三曰华锋。

魏太子丕造百辟宝剑三，长四尺二寸，重一斤十有五两，淬以清漳，厉以诸，饰以文玉，表以通犀，光似流星，名曰飞景。其二名流采，色似采虹，长四尺二寸，重一斤十有四两。

文士剑

杨修献于魏文帝曹丕的宝剑。魏文帝爱杨修才,修诛后,追修,修会以宝剑与文帝。帝后佩之,告左右曰:“此杨修剑也。”

蜀八剑

蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸，一备自服，余赐太子禅、梁王理、鲁王永、诸葛亮、关羽、张飞、赵云各一。

镇山剑

蜀后帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑以镇剑口山故名。

吴六剑

吴大帝孙权所有。《古今注》载：吴大皇帝有宝剑六，一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。

皇帝吴王剑

吴主孙皓铸。文曰：皇帝吴王小篆书，建衡元年铸。

日月刀

西凉大将韩德的四子韩琪的兵器，共分日刀、月刀两口。

百辟宝刀

曹丕为魏太子时所造。

魏太子丕造百辟宝刀三：其一长四尺三寸六分，重三斤六两。文似灵龟，名曰灵宝。其二采似丹霞，名曰含章。长四尺三寸三分，重三斤十两。其三锋似霜。刀身剑挟，名曰素质，长四尺三寸，重二斤九两。

龙鳞刀

曹丕所造百辟露陌刀一，长三尺二才，状如龙文，名曰龙鳞。

《典论》：魏太子丕造百辟宝刀，一曰灵宝，二曰含章，三曰素质，又作露陌刀，一名龙鳞刀。

曹丕《露陌刀铭》：于铄良刀，胡炼_时，譬诸鳞角，靡所任兹。不逢不若，永世宝持。利用卫身，以威弗治。

百辟匕首二：

曹丕所造，其一理似坚冰，名曰清刚，其二曙似朝日，名曰扬文。

铁鞭

黄盖使用的武器，为六角形，曾用他打中蔡瑁的护心镜。鞭，其形大小长短，随人力所胜用之。

钢鞭

文鸯的兵器，在乐嘉桥边文鸯曾用它两次杀入魏将丛中，打死不少魏将，看来很适合近身战。

四楞铁简

蜀将傅佥的兵器，简，当为“锏”，类似鞭，四棱形，铁制。是一种盛行于宋代的兵器。曾用它打得魏将李鹏眼珠迸出。

有人作四棱者，谓之铁锏，谓方棱似形，皆鞭类也。

双铁戟

典韦的兵器，重八十斤，于长刀等，后于宛城之战被胡车儿盗走，致使典韦战死。

夫事不可自谓己长，余少晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶为蔽木户。后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出，先日若逢敏於狭路，直决耳！

三，

诸葛连弩

诸葛亮在蜀时制造，称为元戎，弩箭用铁制，长八寸，将十枝箭放在一个弩槽里，扣一次板机，就可由箭孔向外射出一枝，弩槽中的箭随即又落下一枝入箭膛上，再上弦，又可继续射出。

宝雕弓

汉献帝许田围猎时用的弓。弓身雕有花纹，镶有宝石、玉器为装饰，故名宝雕弓。

鹊画弓

孙坚在汜水关所用的弓。弓身上绘有喜鹊图案以求吉祥。呵呵！可只放两箭就断了，和他儿子孙策那把一挥就剩把的剑都系伪劣产品。

虎筋弦弓

吕布辕门射戟时的弓。因为是用老虎的筋作为弓弦的，所以能轻易的射到一百五十步的距离。把个纪灵看得两眼发直，人都傻了。

两石力之弓

拉力为两石的弓。古代开弓力量大小以石为单位计算，一石为120斤。黄忠和王双都是用这种强弓的。

四，投掷器

手戟

太史慈所用之物，《释名·释兵》：“手戟，手所持摘之戟也。”摘即投掷。可见手戟是一种供手持投掷击政的戟。与“卜”字形铁戟的头部相似，在直刺的旁侧有一个横出的短枝，直刺的末端似有细绳缠绕，以供握执，用时单手操持，遥掷击敌。

董卓曾“拔手戟掷布”。而孙策也曾以手戟投击严白虎之弟，当即将他杀死。

晋张协《手戟铭》：锬锬雄戟，清金练钢。名配越棘．用遇干将。严锋劲技，擒锷耀芒。

短戟

典韦在濮阳救曹操时所用的暗器，比手戟略短，虽没手戟精致，但很实用。韦乃飞戟刺之，一戟一人坠马，并无虚发，立杀十数人。众皆奔走。

飞石

又称没羽箭。许褚善用的暗器。向遭寇乱，聚宗族数百人，筑坚壁于坞中以御之。一日寇至，他令众人多取石子准备，亲自他用飞石击之，无不中者，寇乃退去。但后来在战场上从未见其再用。

流星锤

王双所用的武器。由锤身、软索、把手三部分组成。锤的重量大小，根据使锤者量力而定。锤头末端有象鼻孔，以贯铁环，下以绳索扣环，软索有以蚕丝夹头发混合编制，也有纱线编制而成。软索粗如手指，长一丈五尺至二丈。

飞刀

南蛮孟获之妻祝融夫人的暗器，曾用他射中蜀将张嶷左臂，令其翻身落马被擒。

铜挝

马超战张飞时曾用它投向张飞。也称为"抓"，古代的兵械之一，有长械、短械、软械三种之分。马超所用应为短挝，挝头似斧脑可宕击

自己找吧，三国那些人用过的兵器全有了

吕布用的武器是方天画戟吗？

在很多小说作品中，那些武功高强的人，普通都会有一件趁手的兵器。在三国演义中，吕布运用的武器是方天画戟。一人一戟，居然和关羽三兄弟斗上几百个回合也难分胜负，这个方天画戟终究是何来头？为什么会成为吕布的兵器呢？

首先我们来说一下方天画戟原本的样子，史书中有记载方天画戟原来并不是一种兵器，它主要是在帝王出行的时分，随行的兵士手持的一种仪仗之物。皇帝出行的时分，队伍会排的很划一，兵士们人手一把方天画戟，和举着龙凤绣旗的兵士一同排成队，护送帝王出行。

再看这方天画戟的本来的外形，它的戟杆上有彩绘，主要是用来做装饰的。在戟的最上方，有一对月牙戟耳，成井字状。用这种兵器来做摆设，看上去特别威严奢华。所以在那个时分，方天画戟是很少用到战场上的。由于方天画戟

再来说这方天画戟为什么能入得了吕布的法眼。方天画戟几乎就是神器，它有几大优势，首先它能够当枪使。在三国时分，很多人的兵器就是长枪。在战场上，比拟长的兵器是比拟占优势的。方天画戟就能够当枪使，它有着金属的枪尖儿，长度能到达3米，在战场上用起来特别随手；第二就是它能够当斧子运用，戟尖旁边的戟耳，就像月牙一样，这使得它自身的能力又增加了不少；第三就是能够当钩运用。大家都晓得钩子杀伤力十分凶猛，假如将钩子戳中敌人的身体，再拉出来的话，人的身体就会血流不止。所以说这个方天画戟是一种可攻可守的武器，汇合了多种兵器的优点，能力极大。

那么为什么在三国的战场上，运用方天画戟人不多呢？这个我们在前面曾经提到过了，想使得动方天画戟，力气和膂力都有极高的请求。而方天画戟由于结构的缘由，假如对方用一些精巧的武器锁住方天画戟的，会让方天画戟堕入被动，运用者也会受制于人，处于风险之中。

所以，普通人是不敢随便应战方天画戟了，也只要吕布这般武功高强、力大如牛之人，才干将方天画戟在战场上使得虎虎生风，假如换作其别人的话，可能不只不会发挥出方天画戟的优势，还可能霎时就被他人制住，小命难保了。

吕布用的武器是什么

吕布使用方天画戟。+赤兔马

方天画戟，古代兵器，在戟杆一端装有尖，一侧有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连，可刺可砍。中国古代将矛和戈攻能合为一体的格斗用冷兵器。由戟头和戟柄组成。戟头以金属材料制作，戟柄为木、竹质。戟最长可达3米多。既能直刺，扎挑，又能勾、啄，是步兵、骑兵使用的利器。早期使用的戟是青铜戟，以后随科学技术的发展出现了铁戟。三国时期的大将吕布就使此兵器，用此方天画戟出神入化，在三国大将的排行中稳做第一。

画戟是中国古代的一种兵器，在戟杆一端装有尖，一侧有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连，可刺可砍,也有人叫它方天画戟。中国古代将矛和戈攻能合为一体的格斗用冷兵器。由戟头和戟柄组成。戟头以金属材料制作，戟柄为木、竹质。戟最长可达3米多。既能直刺，扎挑，又能勾、啄，是步兵、骑兵使用的利器。早期使用的戟是青铜戟，以后随科学技术的发展出现了铁戟。

从功能上看应当属于一个种多功能的武器，其使用方法肯定要求很细致，技术含金量高。使用之不但要求体力还要求脑力。所以这玩意，在古代属于高科技~~~

画戟上的方天,可与上天相比之意。画，用画装饰的或以图案等装饰的，也指皱纹、纹缕。所以方天画戟的意思就是可与上天相比的画戟，命名多有夸张意，旨在说明该戟有多厉害，使用者一定不凡。

徐州地下城遗址博物馆开放时间

徐州地下城遗址博物馆开放时间2022年7月15日。

徐州城下城遗址博物馆位于徐州南北历史文化轴，总建筑面积3700多平方米，为地景型建筑，犹如书卷一角静立于彭城广场之上，采用大跨度无柱式空间设计和清水混凝土施工工艺，由下沉广场、门厅、序厅、水院和遗址大厅、考古大厅等功能分区构成。

采用了原址原真保护的方式，原貌展示了徐州汉代至明代“城下城、街下街、井下井”的城叠城奇观，实现了步移景异、一眼望千年的历史与现代相融景象。

徐州地下城博物馆改进

从文保碑上和购票信息上看，是地下城。可现场门楣和门厅的图标上却是城下城。特别是各类新闻宣传或广告彩页上，要注意区分。地下城应该是文保单位的名称，城下城才是博物馆的名称。但其实是同一个地方，非要弄两个名称。

各处标签简介，直接是白纸黑字，真是简洁到家了。一个这么有历史底蕴的城市，号称两汉文化看徐州的市中心，弄点带汉代符号的底纹纸都这么难，即使是白纸黑字，也把格式弄统一了。排水设施注明了汉代，这功德碑更直接，把五代放在最前面。

到珠宝店买黄金,会不会买到假的,如何辨别真假

1、硝酸检验法

把金器放入小型的不锈钢容器中，滴一滴硝酸在金器上，观察反应。如果滴酸处呈现绿色，那么这件金器要么是普通金属制成的，要么是镀金的。如果呈现金色，那么就是镀金铜。如果呈现牛奶色，就是镀金银。如果没有任何反应，那么这件金器就是真的。