皓月珠宝_皓月点金价值分析

1.求一首情侣诗。名字是 田鸿雨 贺皓月 要快

2.根据中国的饮食民风民俗进行概括与总结分析

3.古人关于月亮的诗句解析

4.古文高手进，帮分析一下（有高分）

5.互联时空怎么样时空互联网

第一教时

教学要求：

初读课文，整体感知课文内容；学习生字词语。

教学重点：

指导学生读通读顺课文。

教学过程：

一、导入新课，揭示课题

同学们，你们知道每年的农历八月十五日是什么节吗?(是人们企盼团圆的中秋佳节)人们为什么把这一天定为企盼团圆的中秋佳节呢?让我们一起来读一读神话故事——嫦娥奔月。学生齐读课题。

读了这个题目，你想知道些什么?

二、初读课文

1．布置课内预习。

(l)借助拼音读准字音，读顺句子，读通课文。

(2)拼读田字格里的9个生字，想办法记住字音、字形，画出课文中带生字的词语，查字典或联系上下文理解它们的意思。

(3)想一想：嫦娥是谁?她为什么要奔月?这个“奔”是什么意思?

2．检查自学情况。

(l)认读生字词。

奸诈 贪婪 宝剑 时值 中秋 迫不及待

威逼 焦急 敬重 翻箱 倒柜 洒满银辉

提示：“婪”是边音；“诈”、“值”是翘舌音。

(2)重点理解下列词语。

嫦娥奔月：嫦娥，后羿的妻子，中国神话中的月中女神。奔，奔向。

敬重：恭敬尊重。(文中指谁敬重谁?)

奸诈贪婪：奸诈，虚伪诡诈；贪婪，贪得无厌，不知满足。(文中指谁奸诈贪婪?)

接济：在物质上援助。

威逼：用威力强迫或进逼。(文中谁威逼谁干什么?)

时值中秋：“值”是遇到、碰上的意思。

迫不及待：急迫得不能再等待。

周旋：字典中有三种解释：①回旋，盘旋；②交际应酬，打交道；③与敌人较量，相机进退。在本课中应选哪一种解释?(第③种)

三、理清课文脉络

1．指名分自然段试读课文。讨论每个自然段的段意。

2．请大家想一想哪些自然段的意思接近就归纳为一段，试着给课文分段。

3．讨论交流后总结。

全文共8个自然段，可分为三段：

第一段(第1、2自然段)：讲后羿为民除害，射掉九个太阳。

第二段(第3—6自然段)：讲嫦娥为了老百姓不受苦，吃下仙药，飞到月亮上去了。

第三段(第7、8自然段)：讲人们想念嫦娥，企盼团圆。

四、指导写字

1．出示生字。

奸 诈 贪 婪 值 剑 逼 辉 焦

2．指导要点。

“诈”、“值”、“辉”左边的偏旁要写得窄一些，约占字宽的三分之一。

“剑”的左边要写得宽一些，约占字宽的三分之二，第七画是“提”。

“辉”的第六笔是“竖提”。

“逼”是半包围结构，“”要偏右上写，给“走之”让出位置。

“焦”上面的笔画较多，约占字的四分之三，下面四点要宽，以能托住上面的“”为宜。

3．学生用钢笔描红、临写，教师巡视。

五、布置作业

抄写生字词语。

第二教时

教学要求：

精读课文，感受课文的意境美。

教学重点：

指导学生精读课文。

教学过程：

一、听写词语

敬重 宝剑 贪婪 迫不及待

奸诈 接济 假装 翻箱倒柜

二、精读课文第一段

1．指名读课文第一段。

同学们，说说读了这一段你知道了什么。

2．讨论：“苦难”是什么意思?(痛苦和灾难的意思)文中的“苦难”指的是什么?读第l自然段，注意突出“直”、“实在”、“无法”等词语，体会老百姓遭受的苦难。

后羿是怎样为老百姓解除苦难的?请画出有关的动词。(登上、运足、拉满、射下等)同学们，这些词写出了后羿的力大神勇，读书时要注意突出这些词。

3．朗读课文第一段。

三、精读课文第二段

1．默读课文第二段，边读边想：逢蒙是个怎样的人?嫦娥是个怎样的人?画出文中有关语句。

2．讨论：逢蒙的奸诈贪婪表现在哪些地方?(“一心想把后羿的仙药弄到手”、“假装生病”、“手提宝剑”、“迫不及待”、“威逼嫦娥”、“翻箱倒柜”、“四处搜寻”等词语写出了逢蒙的奸诈贪婪)

磁娥的善良机智又表现在哪些地方呢?(“经常接济生活贫苦的乡亲”、“让这样的人吃了长生不老药，不是要害更多的人吗?”、“与逢蒙周旋”、“疾步向前”、“一口吞了下去”等词句反映了嫦娥的善良机智。)

3．教师引读第5自然段。

4．嫦娥吃了仙药后，怎样了呢?请同学们先看图，再读读课文第6自然段。

“飘飘悠悠”是什么意思?(在空中轻缓地浮动)怎样才能把嫦娥这飘飘悠悠的样子读出来呢?(读的时候要放慢语速)你觉得这段话写得怎样?(写得很美)美在哪儿?(“飘飘悠悠”、“洒满银辉”、“碧蓝碧蓝”、“一轮明月”等词写得很美)

教师范读，学生自由读。

四、精读课文第三段

1．轻声自由读课文第三段。请同学们圈画出后羿找妻的词语。

(“焦急地冲出门外”、“连声呼唤”、“不顾一切地追去”等词语)

2．读了这些词语你能体会出后羿当时的心情吗?(找妻时的急切心情)谁能把后羿找妻时的急切心情读出来?

3．乡亲们对嫦娥的思念之情又体现在哪儿呢?(“摆上”、“祝福”等词表明乡亲们想念好心的嫦娥)

五、布置作业

朗读课文。

第三教时

教学要求：

总结课文，研究写法；指导复述课文。

教学重点：

指导复述课文。

教学过程：

一、朗读课文

指名分段有感情地朗读课文，教师相机指点。

二、总结课文，研究写法

这篇神话故事主要写的是美丽善良的嫦娥为了老百姓不受害，吃长生不老药升天成仙的事。

找出文中描写嫦娥的有关语句，想想乡亲们为什么非常想念嫦娥。体会这样写的好处。

三、指导复述课文

1．指名说说课文三个部分的段落大意，编段落提纲。

第一段：后羿为民除害，射下太阳。

第二段：嫦娥吞下仙药，飞上月亮。

第三段：人们想念嫦娥，企盼团圆。

2．按“自由练习一同桌互述一小组尝试复述一指名复述”的程序进行复述练习。

四、作业练习

1．比一比，再组词。

婪（ ） 辉（ ） 箱（ ） 值（ ）

梦（ ） 挥（ ） 霜（ ） 直（ ）

2．照样子写词语，

飘飘悠悠

碧蓝碧蓝

3．朗读课文，复述课文。

教学目标：借助课文具体的语言材料，领略课文的意境美，感受嫦娥的心地善良、舍己为民的品质

教学重点：感情朗读，充分感悟

教学准备：投影

教学过程：

一、教师导语：

人们常说，美的力量是永恒的。“嫦娥奔月”的故事从远古一路走来，尽管一走就是数千年，可人们还是由衷地喜欢它，一辈辈地传诵着，就因为故事中蕴藏着动人的美！请你们细细地读读课文，一边读一边体会，你感觉到这个故事中都流淌着怎样的“美”呢？

(点评：这段娓娓动听的导语声情并茂，引人入胜，具有较强的启发引导作用。)

二、让学生读文，自己感悟

让学生潜心会文，细细读课文，体会文中的美，并在文章的后面写批注，最后再读课文读出感受。

（点评：读有要求，让学生在读中想想、画画、写写，再读读，这种有指向性的读书活动，既发挥了教师的主导作用，更重要的是调动了学生读书的积极性。）

三、组织交流

壮美：后羿射日的有关课文英雄神勇无比，为民除害，给人阳刚之感。嫦娥勇斗逢蒙他毫不畏惧、机智周旋，弱女子显壮举。

凄美：嫦娥吃了仙药飞往月宫，后羿不顾一切……怎么也追不上。这是一种离别，四目相视，却无缘再聚，有情从此天上人间难相聚。此青此景，怎不叫人掬泪同情。

甜美：月圆之际，皓月当空，嫦娥悄然伫立桂花树下，深情凝望着丈夫，身虽不能至，心已相印，天荒地老，这等感情确实让人人心生甜蜜。

柔美：嫦娥的外表美，典型的东方美女

优美：嫦娥吃了仙药，……一直朝着月亮飞去。

体会：月美，景美人物更美，画面诗情画意，充满遐想

注意：学生在体验这些感受时，都要加强朗读训练。

（点评：这种读悟交流过程，实质上就是文本、教师之间的对话活动过程。）

四、全面感悟，读写联系

（每一个优秀的文本都会留下一定阅读空间，使得读者能够借助自己的阅读积累与生活积累积极参与文本的再创作）

此时此刻，遥遥相望的嫦娥与后羿以及乡亲们，一定有千言万语要倾诉，请同学根据课文围绕中心“好心的嫦娥”写一段话。

学生写话

五、拓展阅读、

《嫦娥奔月》的故事有几种版本，课文所言，只是一家之言，介绍学生阅读。

（这两个细节既体现了读写结合的训练，又拓展了学生的思维，增强了知识的积累。）

教学反思：《嫦娥奔月》这篇课文叙说的是美丽善良的嫦娥为使百姓免于受害，吃了长生不老药升天奔月的事，意境优美，情节动人，充分感受人物的外在表现，进而走进其丰富的内心世界，获得情感的陶冶与心灵的当地。这节课重在让学生读悟的过程中感受人物的美，真正做到在读中悟，悟中读，遗憾的是课中时间安排不当，读悟交流不够彻底。

顾问意见：这节课的主要闪光点是：教者能根据阅读教学的特点和要求，通过发人深思的导入语启发学生投入到潜心会文中边读边思、边画边写、再读，积极培养了学生的语感，在组织读悟交流中，老师穿针引线，扮演了组织者、引导者的角色，较好地形成了教师、学生、文本之间的对话过程，如果能较好地引导学生抓住重点，突出人物形象，就可以全面达成本课时的教学目标。

知识目标

1、正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。

2、了解AABB和ABAB的叠词的特点，积累这两类词语。

3、学会5个生字，绿线中的3个生字只识不写。掌握多音字“济”，理解由生字组成的词语。

能力目标：

1、理解课文内容，能给课文分段，并归纳段落大意。

2、借助课文具体的语言材料，感受课文的意境美，体会嫦娥的品质。

情感目标：学习嫦娥心地善良、为民造福的品质。

教学重点： 有感情地朗读课文，感悟课文内容。

教学难点： 感受课文的意境美。

媒体设计： 课文录音、投影片

教学时间： 三教时

第一教时

知识目标：

学习生字词语。指导学生读通读顺课文。

能力目标：初读课文，整体感知课文内容；能给课文分段，并归纳段落大意。

一、赏“月”吟诗，引入新课。

投影富于色彩感的《月之图》。

在中秋的夜晚，看着一轮圆圆的月亮从水面升起，作为一个受过中华传统文化熏陶的中国人，心中此时会不由冒出许多的诗句来，比如“海上生明月，天涯共此时”，比如……（让生去补）

在四年级，我们还学过一首苏轼在中秋之夜写的词……

引背：……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

师：是啊，在月圆的中秋之夜，天各一方的人们多么盼望能和自己的亲人相聚在一起。这是一个多么温馨而甜蜜的时刻啊。记得小时候，一到中秋的晚上，我常常倚在奶奶的怀里看月亮，看吴刚伐桂，看玉兔捣药，听奶奶讲嫦娥奔月的故事。

学生齐读课题，解题：奔，奔向。

“奔”是个多音字。

二、初读课文

1、学生自读课文，任务：

（1）读要过关（正确地读，流利地读）

（2）自学好生字新词（会读、会写、理解），常规：比较组词、课后描红。

2、自学情况交流。

（1）认读生字词。

远古昆仑山后羿逢蒙嫦娥

敬重奸诈贪婪接济宝剑时值中秋迫不及待

威逼翻箱倒柜洒满银辉焦急树影婆娑企盼

（2）指名开火车朗读课文，不足处及时指导练习。

（3）讨论课文哪些自然段的意思接近，归为一段。

讨论交流后总结。

第一段(第1、2自然段)：讲后羿为民除害，射掉九个太阳。

第二段(第3—6自然段)：讲嫦娥为了老百姓不受苦，吃下仙药，飞到月亮上去了。

第三段(第7、8自然段)：讲人们想念嫦娥，企盼团圆。

再让学生试着用简练的语言给三段分别列一个小标题，交流后板书：后羿射日、嫦娥奔月、想念嫦娥。

（4）看词语串讲课文。

师：列小标题，我们是把课文读短了，这是本领；读完课文，头脑中留下了印象，这时能用自己的语言将头脑的印象生动地讲出来，这也是本领。这节课先来个简单的，请你用上黑板上的词语将这个故事讲出来。试试吧。

同桌共练→指名讲述

三、布置作业

1、把这个故事讲给自己的弟弟妹妹听；

2、采记“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等有关中秋、月亮的传说。

3、抄写生字词语。

第二教时

知识目标：

正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。

能力目标：

精读课文，感受课文的意境美，感受嫦娥的心地善良、为民造福的品质。

情感目标：

学习嫦娥心地善良、为民造福的品质。培养正确的价值观、人生观。

教学过程：

一、从图引入

1、今天我们继续读美丽的民间故事——（读题）《嫦娥奔月》。提起“嫦娥奔月”，我们头脑里就会出现一幅画。什么样的画？

2、（课件出示）看，引说：蓝蓝的——天，圆圆的——月，衣带飘飘的——嫦娥。感觉怎样？（美）

3、课文中有一段话具体描写了嫦娥奔月的这幅画面，能找到吗？

4、读一读。读文字有什么感觉？（同样“美”，板书）（激发）向往美的同学一定争着读；心中拥有美的同学一定渴望读）

5、老师也想读：（老师读，不同，我们来对照读一下，到底有什么差别。）

飘飘悠悠——飘悠（更轻更柔、有一种飘荡的美感）

碧蓝碧蓝——碧蓝（喜爱的情感在里面）

二、揣摩人心

1、这段文字抽出来读我们感觉很美，现在请同学们将这段文字送回文章里去，把课文整体读一读，留意一下，当你再一次读到这段文字时，你还认为嫦娥奔月仅是画面的美吗？

2、学生轻声读课文。

3、人更美：心地的善良。能具体说说吗？先默读，把一些支持你想法的语句用线画下来。

学生读画后：同学们一定把自己的认识化为了智慧的波浪线了，我们来交流。

先从总体上把握。体会在两点上：一是接济贫苦的乡亲们。二是不让坏人逢蒙害人，不顾一切吞下仙药。

（1）什么是“接济”呢，你能想象嫦娥是怎样接济贫苦的乡亲们的吗？

例：村东的王二家没米下炊了，孩子们围锅台饿得直哭，嫦娥知道了，就……

村西的李三家又添了一口，孩子是生了，却一块布来包裹，嫦娥知道了，就立即……

这种给以物质上的具体援助，就叫——“接济”，像这样事例说也说不完，所以乡亲们都——十分喜欢她。

（2）第二件事情是关键，这件事是因一个人而生，那个人就是——逢蒙。那是一个奸诈贪婪的小人。“奸诈”（虚伪骗人）体现在哪儿？“贪婪”呢？（“把仙药交出来！”）面对逢蒙的威逼，嫦娥是怎么做的？读。

“周旋”，什么叫“周旋”呢？这样，我们来演一演，我来演那个奸诈贪婪的逢蒙，谁来演嫦娥？

逢蒙：快把仙药交出来？

嫦娥：仙药？什么仙药？

逢蒙：别装蒜了，你丈夫后羿从西王母那儿得到的，那天，你丈夫把药交给了你，是你藏起来了，说，藏在那儿了？

嫦娥：你一定听错了，那天是他采的草药卖了钱当我藏起来的。逢蒙兄弟，你缺钱吗？我送你一些。你先坐下，喝口水，我来给你拿。

逢蒙：哼，别跟来这一套，我不会听错的。（接着翻箱倒柜搜起来）

与扮演嫦娥者交流：你为什么要与逢蒙周旋呢？（照应课文中的“心想”）当周旋失败后，你又为何一口吞下仙药？（进一步强化“心想”）

多善良的嫦娥啊，谁来将第5自然段来读一篇，再现那个惊心动魄的场面。

4、（接着学生），嫦娥吃了仙药，突然身体就变轻了，飘飘悠悠飞了起来……（读那段文字）

5、现在我们感觉这段文字美，是不是又多了一个理由，那是——因为嫦娥的心美。

6、嫦娥的心是美的，但嫦娥此刻的内心你能体会到吗？你愿意成为的嫦娥的知音吗？请你用一个词语描述嫦娥此刻的心情。

（1）欣慰——可以让乡亲们少受到伤害，救了乡亲

（2）遗憾——不能再为乡亲们排忧解难了

（3）留恋、不舍——留恋人间的生活，这人间有他的丈夫，那位勇猛无比的后羿。

7、如果当嫦娥身体轻起来，飞出了自己精心收拾的那个温馨的家，飞离了自己曾经与乡亲生活过的村庄，越飞越高，心中涌起的最强烈的情感应当是什么？这幅图有个细节是不是改一改更适当呢？（出示修改后的图）——我们是不是也把这段文字改一改。（泪眼朦胧，不时回转头来遥望大地。）

三、升华情感

1、嫦娥深爱她的丈夫，她的丈夫呢？你从课文里哪些细节得知的？读7小节，我不想听你说，我想听你读。（放音乐）

2、、后羿对嫦娥的情感，也是天地可鉴。“嫦娥！嫦娥！”这是课文中后羿唯一对嫦娥说的话，其实，后羿的心中有多少话要对嫦娥说啊。但万语千言，一切均浓缩在这连声的呼唤声中，全体男生读。

3、同学们，嫦娥奔月就意味她与丈夫……意味她美满的家庭将……意味乡亲们再不能……现在再读这段话（第六小节），你的心情怎样？（交流后）让我们带着对嫦娥的敬意，带着美好事物破裂带给我们的无奈、伤痛再来读这段话吧。

4、因为这样的美好情感，也就产生一个美好的节日，那就是——读最后一小节。

四、引疑探究

其实，《嫦娥奔月》有许多版本，李商隐曾经写过一首诗，其中有两句是这样的：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，这到底是怎么回事呢？

指名学生讲偷药的故事。

讨论：你喜欢哪个故事？为什么？（纯洁的月亮，纯洁的嫦娥——美）

师：我也喜欢，但课文的故事里，我也发现了问题（指导自相矛盾处），我曾经跟大家讲过，编故事最重要的一点就是——自圆其说，怎样才能把这个故事编得更完美呢，这个任务交给同学们课后完成。

这是一个动人的民间传说，讲了美丽善良的嫦娥为了老百姓不受害，吞下了长生不老的药升天成仙的故事。

知识与技能：

1、学会十二个生字，理解“贪婪、皓月当空、企盼”等词语。

2、引导学生在理解课文内容的基础上，大胆想像，在讨论中发表对故事中人物的看法，培养学生的理解、想像、思维、表达能力。

3、练习朗读课文。

过程与方法：

引导学生与文本对话，读中理解，读中想象，为学生搭建交流的语言平台，让思维在碰撞中闪耀火花，达到语言文字的训练。

情感、态度与价值观：

感受嫦娥善良的品质，激发学生对阅读民间故事的兴趣。

教学重点：理解课文内容，体会课文奇特而合理的想像。

教学难点：在理解课文内容的基础上，大胆想像，在讨论中发表自己的看法。

小黑板。请同学们背一背有关“月亮”的古诗词。

1课时

一、吟诗叹月，引入课题

1、激趣：同学们，老师将在黑板上写一个字，看到这个字，或许会使你联想起许多诗句，或许会让你回忆起儿时听过的故事┅┅因为在人们的眼里，这个字的含义十分丰富，它有时代表着团圆、美满，有时又代表着忧愁、分离，还有时代表着寂寞、凄凉┅┅它就是“月”字。（板书：月）看到它你想起了哪些千古名句或故事呢？（学生自主交流）

预设：“床前明月光，疑是地上霜。”——李白《静夜思》

“小时不识月，呼作白玉盘。”——李白《古朗月行》

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”——王昌龄《出塞》

“深林人不知，明月来相照。”——王维〈〈竹里馆〉〉

“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”——刘禹锡〈〈望洞庭〉〉

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”——张继〈〈枫桥夜泊〉〉

“野旷天低树，江清月近人。”——孟浩然〈〈宿建德江〉〉

“明月几时有，把酒问青天。”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”——杜甫〈〈水调歌头〉〉等。

故事〈〈嫦娥奔月〉〉、〈〈吴刚伐桂〉〉等。

2、在古代人们的眼里，月亮充满了神秘的色彩，于是，在民间流传着许多关于月亮的美妙故事，今天，我们就来读一则民间故事〈〈嫦娥奔月〉〉。（板书课题）

二、潜读故事，各抒己见

（一）初读课文，整体感知

要求：请同学们默读课文，想一想，文中哪个人物给你留下了深刻的印象？找出有关的语句多读一读，在句子旁写一写自己对他（她）的看法。

（二）学生自读感悟，做批注

（三）四人小组交流

要求：每个同学认真地在小组里交流自己的读书感受，在别人发言的时候，要用目光倾听，有不同的看法，可以互相补充。

（四）全班交流分享

1、关于“嫦娥”

“后羿的妻子嫦娥，是个美丽善良的女子。她经常接济生活贫苦的乡亲，乡亲们都非常喜欢她。”

（1）嫦娥美丽善良。（2）相机理解“接济”（在物质上援助）（3）指导朗读

“这件事不知怎么让逢蒙知道了┅┅一口吞了下去。”

（1）嫦娥很机智。（2）启发想象：手提宝剑，迫不及待的逢蒙是怎样威逼嫦娥的？嫦娥是怎样与他机智地周旋的？（相机理解“迫不及待”、“威逼”“周旋”）（3）指导朗读

2、关于“后羿”

“相传在远古的时候┅┅他对天上最后一个太阳说：‘从今以后，你每天必须按时升起，按时落下，为民造福。’”

“后羿为老百姓除了害┅┅也随着众人拜在后羿的门下。”

（体会后羿是个武艺高强、为民造福的善良的人。）

“一天，昆仑山上的西王母送给后羿一丸仙药——藏在百宝匣里。”“后羿外出回来了，没见到妻子嫦娥——怎么也追不上。”（体会后羿与妻子感情深厚）（指导朗读）

（五）你对嫦娥、后羿、逢蒙的看法是什么？你能在括号里填上合适的词语吗？

1、出示填空

（）的嫦娥

（）的后羿

（）的逢蒙

2、反馈交流

三、发挥想象，创造神话

1、故事的结局使人感到分离的悲凉与痛苦，同学们，你能展开想象的翅膀，为故事编个圆满的结局吗？

2、学生自主想象

3、自主交流

四、课外拓展

1、回家把《嫦娥奔月》的故事讲给父母听。

2、搜集阅读优秀的民间故事（国内、外都可），开个小小的故事会。

11、嫦娥奔月

（）的嫦娥

）的后羿

（）的逢蒙

求一首情侣诗。名字是 田鸿雨 贺皓月 要快

《答谢中书书》是陶弘景给谢征的一封回信。

陶弘景（452—536），字通明，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人。他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。

这篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备，可谓尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表现在如下三方面。

优美的意境。自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言再现它，激起读者审美的兴致，从而形成文学作品的意境。本文作者从如下几方面濡墨染彩、熔裁营构，使文章清幽隽雅，像诗一般优美动人。其一，山水相映之美。有山无水则无趣，有水无山又乏味。山水相伴相映，则神采焕然，情味盎然。这里是“高峰入云”。峰，其形峻峭；入云，高入天际。山下是“清流见底”。水流迤逦，清明澄澈。峰高水清，水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。这里“两岸石壁，五色交辉”，还有“青林翠竹，四时俱备”。石岩壁立千仞，五色争辉，众彩纷呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹间杂其中，就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠，顿成奇观。两岸犹如悬着两幅锦幛，上有蓝天作背景，下有流水为衬托，且倒影入清流，景象则更为绚丽动人。其三，晨昏变化之美。前面写了四时俱备的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白雾缭绕，继而是如絮如带，再而是似烟似缕，最后不见雾纱，只见晨曦，猿啼鸟鸣，众音齐会，生机勃勃。傍晚，红日西沉，暮霭罩山，飞鸟归林，猿猴息树，山色苍茫，这时原来潜游水底的鱼飞跃而出，静中见动，寂中现响，别具意趣。作者观察极细，笔致极纤，把握了事物特征，描摹山水情态，使人目随笔转，情偕意迁，晨景热烈欢跃，暮象清静幽寂，给人以不同的美的感受。其四，动静相衬之美。客观景物不会单调划一，散文写法也切忌呆板凝滞。作者很注意动与静的变幻与配搭。一是形体的动与静：高峰为静，流水为动；二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动；三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画轴。

缜密的结构。本文虽属小品，可是作者仍精心结撰，全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心。当中部分则具体叙写山川之美。最后殿以“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”，先以感叹总括前文，复以名人证实此说。这样，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，复平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”与“夕”两层来写，一句一景，一景一意，次第井然，结构得如此经纬分明，脉络贯通，十分难得。

凝练的语言。这篇小品语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗。先言“高峰”给人以印象，再以“入云”给人以具象。同样，先以“清流”使人初感，“见底”则给人以实感。“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。本文以四言句为主，很是整饬，最后以长句收束，犹如滔滔急流，泻入大海。

《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想。南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章书》《与朱元思书》，都属此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。

（选自《历代名篇赏析集成（上）》，中国文联出版公司1988年版）

四、说苏轼《记承天寺夜游》 （霍松林）

苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：

吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）

这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）

这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。

《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。

文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。

根据中国的饮食民风民俗进行概括与总结分析

田涌麦浪万点金

鸿飞长空一线行

雨打幽窗思伊人

贺家有女魂梦萦

皓齿明眸玲珑身

月宫仙子也无影

古人关于月亮的诗句解析

中国饮食文化是有着长远历史，博大精深的中国文化。在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。具体如下：

1、从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。

2、从特质看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全。五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）等4大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。

中国的饮食文化除了讲究菜肴的色彩搭配要明媚如画外，还要搭配用餐的氛围产生的一种情趣，它是中华民族的个性与传统，更是中华民族传统礼仪的凸现方式。

3、从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。

总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。

扩展资料：

中国饮食习俗特色：

以热食、熟食为主，也是中国人饮食习俗的一大特点。这和中国文明开化较早和烹调技术的发达有关。中国人的饮食历来以食谱广泛、烹调技术的精致而闻名于世。史书载，南北朝时，梁武帝萧衍的厨师，一个瓜能变出十种式样，一个菜能做出几十种味道，烹调技术的高超，令人惊叹。

在饮食方式上，中国人也有自己的特点，这就是聚食制。聚食制的起源很早，从许多地下文化遗存的发掘中可见，古代炊间和聚食的地方是统一的；

炊间在住宅的中央，上有天窗出烟，下有篝火，在火上做炊，就食者围火聚食。这种聚食古俗，一直至后世。聚食制的长期流传，是中国重视血缘亲属关系和家族家庭观念在饮食方式上的反映。

在食具方面，中国人的饮食习俗的一大特点是使用筷子。筷子，古代叫箸，在中国有悠久的历史。在殷商时代，已经使用筷子进食。筷子一般以竹制成，一双在手，运用自如，即简单经济，又很方便。许多欧美人看到东方人使用筷子，叹为观止，赞为一种艺术创造。

实际上，东方各国使用筷子其源多出自中国。中国人的祖先发明筷子，确实是对人类文明的一大贡献。

百度百科-中国饮食文化（中国的饮食文化）

百度百科-中华饮食文化

古文高手进，帮分析一下（有高分）

1.古今描写月亮的诗句加赏析

水调歌头·明月几时有 苏轼 （小序）丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。 本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。

词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。词上片写望月奇思，幻想游仙于月宫。

下片写赏月后的体司与希望。词人视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。

从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。全词构思奇幻，豪放隽秀，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，格富哲理与人情。

立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。

情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，因其意境优美，富于哲理，情感动人，而绝唱至今。

该词被誉为“中秋词主”。

2.赏析关于月亮的诗句,急

1.但愿人长久，千里共婵娟。

婵娟代表月亮，千里之遥的人望月寄相思，表达了诗人强烈的思乡之情。

2.小时不识月， 呼作白玉盘。又疑瑶台镜， 飞在青云端。

小时候不认识月亮，以为是白玉盘挂在天上，孩提时幼稚的猜想，表达出诗人对小时候无忧无虑时光的眷恋。

3.无言独上西楼，月如钩。

月如钩，非满月，诗人独自一人在西楼上观看月景，表达出诗人亡国后的痛苦及无尽的悲凉。

4.暂满还亏，待得团圆是几时？

月亮圆缺有时，现在圆满终究会有缺损的那天，深沉的思考引发了诗人对家乡家人的想念，表达了无法与亲人团聚的无奈与悲哀。

5.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

月亮落去已是天明，诗人对着摇曳的渔火，自然引发了浓浓的思乡之情。

6.床前明月光，疑是地上霜。

月光皎洁铺在地面上，缓缓镀上银辉，抬头冷清的月，低下头，对家乡家人的想念自然涌上心头。

呼~~~终于答完了，不知道你用不用得上……

3.古代关于月亮的诗句

宋-苏轼《》

一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

唐-李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

唐-杜甫《月夜忆舍弟》

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

唐-李贺《马诗二十三首·其五》

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

唐-王维《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

唐-于良史《春山夜月》

春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠微。

唐-宋松《中秋对月》

无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。 直到天头天尽处，不曾私照一人家。

宋-王琪《望江南·江南月》

江南月，清夜满西楼。云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩。圆缺几时休。星汉迥，风露入新秋。丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。天上共悠悠。

宋-李朴《中秋》

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

唐-李白《雨后望月》

四郊阴霭散，开户半蟾生。万里舒霜合，一条江练横。出时山眼白，高后海心明。为惜如团扇，长吟到五更。

古人为何喜欢用月亮作诗？

大致原因有四：一是因为月亮是离人类最近的天体，人们十分关注它；二是月亮有规律的形状变化（上弦、下弦、月亏、月满、月蚀、月晕等）引来人们好奇；三是月光的清和、明亮、素雅，符合中国人善良、平和、中庸、含蓄的性格；四是古代文人常常为了功名或生计，背井离乡，辛苦辗转，所以特别向往“圆”的事物，于是以月寄情，抒发感想。所以，咏月的诗词就多起来了。

4.古今描写月亮的诗句要有赏析

静夜思 唐.李白

床前明月光 疑似地上霜

举头望明月 低头思故乡

平淡的语言娓娓道来，如清水芙蓉，不带半点修饰。完全是信手拈来，没有任何矫揉造作之痕，正是平平淡淡才是真。本诗从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地表现了诗人的心理活动过程，一幅鲜明的月夜思乡图生动地呈现在我们面前。

客居他乡的游子，面对如霜的秋月怎能不想念故乡、不想念亲人呢？如此一个千人吟、万人唱的主题却在这首小诗中表现得淋漓尽致，以致千年以来脍炙人口，流传不衰！

5.李白关于月亮的诗句,题目,要对月亮诗句赏析

“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端。”（《古朗月行》）

“待月月未出，望江江自流。倏忽城西月，青天悬玉钩。”（《挂席西江上待月有怀》）

“秋风渡江来，吹落山上月。主人出美酒，灭烛延清光。”（《送崔氏昆季之金陵》）

“月随碧山转，水合青天流。杳如星河上，但觉云林幽。”（《月夜江行寄崔宗之》）

“玉蟾离海上，白露湿花树。云畔风生爪，沙头水浸眉。”（《初月》）

“四郊阴霭散，开户半蟾生。万里舒霜合，一条江练横。”（《雨后望月》）

“我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。”（《送杨山人归嵩山》）

“闲窥石镜清我心，绿萝开处悬明月。”（《庐山谣》）

“摇萝枝，半挂青天月。”（《忆秋浦桃花旧游》）

“秋浦多白猿，超腾若飞雪。牵引条上儿，饮弄水中月。”（《秋浦歌》其五）

“痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。”（《送殷淑》其三）

“东阳素足女，会稽素舸郎。相看月未堕，白地断肝肠。”（《越女词》其四）

“镜潮水如月，耶溪女如雪。新妆荡新波，光景两奇绝”（同上其五）

渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采莲女，一道夜歌归。”（《秋浦歌》其十三）

“炉火照天地，红星乱紫烟。 郎明月夜，歌曲动寒川。”（《秋浦歌》其十四）

“秀色不可名，清辉满江城。

人游月边去，舟在空中行。”（《送魏万还王屋》）

“日落山明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。”（《东鲁门泛舟》

“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”（《月下独酌》其一）

“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”（《下终南山》）

“对酒不觉眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”（《自遣》）

耐可乘明月，看花上酒船。”（《秋浦歌》其十二）

“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”（《谢朓楼饯别》）

“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”（《陪族叔晔及贾至游洞庭》其二）

“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明。”（《送韩侍御之广德》）

“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎若飞镜临丹阙，绿烟灭尽青辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔祷药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此！唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。”（《把酒问月》）

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）

“寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深！”（《望月有怀》）

“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。……戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”（《《关山月》）

“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”（《子夜吴歌》其三）

“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王官里人。”（《苏台怀古》）

苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。——《月夜金陵怀古》

6.有关月亮的古诗十首及赏析

月夜 诗人：杜甫 朝代：唐 今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。 赏析 公元七五五年，安禄山勾结史思明在范阳起兵发动叛乱。

第二年六月九日潼关失守，十三日唐玄宗仓皇逃到了四川。七月唐肃宗李亨即位，杜甫在投奔唐肃宗路上被叛军抓住，因为官小，看他破衣啰唆，就把他撵出了军营。

回到住处以后，看到城中破堪的样子，思乡之情油然而生。因为强烈地思念妻儿，写下了这首名作。

诗人望月想念家中的妻子，充满了深情也满怀忧虑与辛酸。这无尽的思念与盼望能双照泪干的愿望正揭示了离乱带给人们的痛苦。

这首诗描写形象，情深意切。 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。 这是月夜怀人之作，情深意永，细腻入微。

起句高华浑融，历来被人传诵。望月念远，相思难眠，梦中相逢，都是人世间常有的情景，诗人委委道来，亲切感人。

《增定评注唐诗正声》引郭云："清浑不著，又不佻薄，较杜审言《望月》更有余味"。"《唐诗刊选脉会通评林》云："通篇全以骨力胜，即'灭烛'、'光满'四字，正是月之神。

用一'怜'字，便含下结意，可思不可言。" 鉴赏： 此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。

诗人望见明月，立刻想到远 在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。

身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加 陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻 个美梦，或可期得欢娱的约会。

?诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝 橄榄，余甘无尽。

“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。

7.关于古代文人墨客对月亮的情怀（诗句）的分析

望月怀远作者：张九龄海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。译文：一轮明月升起在海上，你我天各一方，共赏出海的月亮。

有情人怨恨夜长，彻夜不眠将你思念。灭烛灯，月光满屋令人爱。

披衣起，露水沾挂湿衣衫。不能手捧银光赠给你，不如回床入梦乡，或许梦境中还能与你欢聚一堂。

注释： 1.怀远：怀念远方的亲人。此句写处身异地的亲人在同样的时间里怀着同样的情怀共看明月。

2.情人：有情人。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。

竟夕：一整夜。3.怜光满：爱惜满屋的月光。

4.末两句说：月光虽可爱，却不能抓一把送给远方的亲人，只好回屋睡觉，希望得个好梦。陆机《拟明月何皎皎》："照之有余辉，揽之不盈手。

" 写作背景：作者离乡，望月而思念远方亲人*******************************还有其他的，比如：苏轼《水调歌头》 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。 苏轼《西江月》 顷在黄州，春夜行蕲水中。

过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。

及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。

书此语桥柱上。 照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。

障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。

解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 秋夜月 当初聚散。

便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。

向尊前、闲暇里， 敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。

《回董提举中秋请宴启》 宋 文天祥 照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。

风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮 嗣布。

[满江红]中秋寄远 宋 辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。

谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。

玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。

叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。

把从前、离恨总成欢，归时说。 秋蕊香引 留不得。

光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。彩云易散琉璃脆，验前事端的。

风月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。

这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两无 消息。

宣清 残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。背银〔钅工〕、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹 噤。

永漏频传，前欢已去，离愁一枕。暗寻思、旧追游，神京风物如锦。

念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神 仙流品，至更阑、疏狂转甚。

更相将、凤帏鸳寝。玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱 长相思（京妓） 画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。

清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎 。巷陌纵横。

过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。

那人家、未掩香屏。 向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。

娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。墙头马 上，漫迟留、难写深诚。

又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。 望汉月 明月明月明月。

争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。

小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。

鹧鸪天 吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。

因惊路远人还远，纵得心同寝未同。 情脉脉，意忡忡。

碧云归去认无踪。只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。

十二时（秋夜） 晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。

渐入微寒天气。败叶敲窗 ，西风满院，睡不成还起。

更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。 天怎知、当时一句，做得十分萦系。

夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒 醒，元来又是梦里。

睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。怎得伊来，重谐云雨，再 整馀香被。

祝告天发愿，从今永无抛弃。 行香子 天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。

薄衣初试，绿蚁新尝。 渐一番风，一番雨，一番凉。

黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。 那堪永夜，明月空床。

闻砧声捣，蛩声细，漏声长。 [念奴娇]中秋对月 明 文征明 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。

风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。

霜华满地，欲跨彩云飞起。 记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。

千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。

寄言俦侣，莫负广寒沈醉。 《秦淮看月记》 明 潘之恒 戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也。

几望及望，月色如昼，逢丽姬金、王两姓，从千人中独见而月不能为之奇。时善音者，皆集金陵，子夜闻之靡靡耳。

至已未是日，则余居金陵已七见圆魄，靳一而将行，秦淮人之曰："胡曩之不思，思而去之，是将又思。"乃发慨而止。

上弦以来，犹吴咋也，几及两夕而忽若失之，则人或胜于吴，非人胜而情胜也。匝青溪夹岸竞传吴音，而阁中以真情胜者，则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆绿云之音，其为剧，如琵琶、明珠更为。

8.关于月的诗句带赏析

1、《宿建德江》唐孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

赏析

这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。

此诗先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。诗中虽只有一个愁字，却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致，然野旷江清，秋色历历在目。

2、《虞美人·春花秋月何时了》五代李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

赏析

《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。

3、《望月怀远》唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

赏析

《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。

4、《月下独酌》唐李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

赏析

原诗共四首，此是第一首。诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗人运用丰富的想象，表现出由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的一种复杂感情。 李白仙才旷达，物我之间无所容心。此诗充分表达了他的胸襟。诗首四句为第一段，写花、酒、人、月影。诗旨表现孤独，却举杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。全诗表现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，也表现了他放浪形骸、狂荡不羁的性格。 邀月对影，千古绝句，正面看似乎真能自得其乐，背面看，却极度凄凉。

互联时空怎么样时空互联网

个人看法，不一定对啊。

这首诗是一首咏史怀古诗，全诗以鲁仲连发端，表达了作者积极用世的人生态度，建功立业的愿望

灌园于陵中，绝食太枯槁。 说的是陈仲子

——————————————————————————————————

陈仲子 战国著名思想家、隐士。山东邹平人。陈仲子辞官隐居长白山中，终日为人灌园，以示"不入污君之朝，不食乱世之食"，最终饥饿而死。著名诗人陶渊明有诗赞曰："至矣於陵，养气浩然。蔑彼结驷，甘此灌园。"本名陈定，字子终，是齐国著名的思想家、隐士。其先祖为陈国公族，先祖陈公子完避战乱逃到齐国，改为田氏，所以陈仲子又叫田仲。

陈仲子反对骄奢*逸，提倡廉洁自律，整顿世风，纯洁社会。他的主张影响很大，齐王请他到稷下学宫讲学。他的学说自成一家之言，被称为“於陵学派”

延伸阅读：《孟子·滕文公下》，陈仲子到底是不是饿死的我不太清楚，不过从

《滕文公下》看，饿的也够呛，故有“绝食太枯槁”

又：陈仲子居于于陵，抱罐李下，汲井灌园。楚使见之，言于楚王，聘治楚国。仲子辞。使者曰：“吾观子灌溉之勤，百卉繁殖，异日治楚，当如是园矣。”仲子曰：“然。吾为人灌园，常忧旱，不汲则不能救，汲之则此瓦罐不得离于井。蔬果诚荣矣，而罐恒破。吾治楚，楚之民，国之蔬果也，而王实其井，不汲则不能救，汲之则吾不得离于王，民诚荣矣，而吾恐为之罐也。敢辞。”

——————————————————————————————————

神龙亦见首，不然同腐草。 继续上文，大意是有大的才能，就应当表现出来服务社会，不然和腐朽衰草没有区别

虚言托泉石，蒲轮恨不早。 （只能）在山水之间发表寄托自己虚空的理论，（却应当）恨惜不早点被君王垂青。

“蒲轮”指用蒲草裹轮的车子。转动时震动较小。古时常用于封禅或迎接贤士，以示礼敬。

——————————————————————————————————

以上三句还有一种解释：“灌园”指陶渊明，刘宋移晋祚，耻不复仕；“绝食”指伯夷叔齐，周灭商，不食周粟，饿死山中；下面也说的通，但是纳兰性德会说陶渊明是“腐草”、“虚言”，这个我不太了解。

——————————————————————————————————

登朝表宿誉，食肉以终老。 食肉：《曹刿论战》“肉食者鄙”，指官员权贵

登临朝堂之上，向执政者展现出自己长久以来的好名声（才能），建功立业

——————————————————————————————————

又想了下，1－4句鲁仲连，5－8句陈仲子（不可能是陶潜、伯夷叔齐），9－12句作者自况

又：上次《虎阜》是不是你啊，推荐一个网站，“汉典网”，“蒲轮”我就是在上面查的，很实用

互联网的性质及其特点？

互联网开创了一个时代。

第一个特点：这是一个“通融互联”时代。

通，就是互联互通。互联互通超越时空差距，使组织与用户、人与人之间的距离零成本趋近，无障碍沟通与交流价值倍增。

融，就是整个世界的多元要素融为一体了。各种要素交织，形成了你中有我，我中有你；不知道敌人是谁，也不知道朋友是谁。人与人之间无距离融合后，界限就模糊了。

第二个特点：是一个“网状价值结构”时代。

即以用户为中心的价值交互网和以人为中心的价值创造网。这里面又有几个关键特点：一个是先有用户价值才有企业价值。第二个就是组织从串联到并联，在内部呈网状结构，在外部也是如此。你中有我，我中有你，由无数个微型组织、自主经营体所编织而成的一个价值创造交互网。

第三个特点：这是一个大数据和高流动时代。

互联网产生大数据，而大数据的特点是不精确和动态的。有人说，这是个“大明星也去吃大排档，小老百姓去买奢侈品”的时代，也就是说，用户的需求是不确定的、很多数据也变为不确定。但同时，大数据实际上也是大样本、全样本，可能比之前的抽样还要精准，从小数据、小样本中可预测到大趋势。因此，企业不能再单纯依靠精确定量化的数据来做理性分析，还需要基于大数据来分析趋势、捕捉机会。

第四个特点：这是一个“开放的有机生态圈”时代。

从企业的深层环境来讲，在信息对称的条件下，企业必须是开放式的有机生态圈，同时是一个有机生命体。企业必须是个有机生命体，就是一定要具备自我变革、新陈代谢的功能。

伴随互联网技术衍生的平台生态圈，它可以创造出无穷尽的财富，只要你具有无限想象力和创意，那么这一切都成为可能。

优秀的创新能够改变人的认知，甚至改变我们的世界观。这个平台生态圈里的每一个人、企业，都是编织这张巨型网络的节点，也许竞争者之间彼此有厮杀，但更多的是生态圈的共融。因为我们是这个生态圈的一部分，我们在其中共同进化，进化的过程也即学习的过程。

互联网精神的四大特征？

互联网作为一个时代，它具有什么特点？我认为这个时代有四个鲜明特点。

第一个特点:

这是一个“通融互联”时代。

通，就是互联互通。互联互通超越时空差距，使组织与客户、人与人之间的距离零成

本趋近，无障碍沟通与交流价值倍增。

融，就是整个世界的多元要素融为一体了。各种要素交织，形成了你中有我，我中有

你；不知道敌人是谁，也不知道朋友是谁。人与人之间无距离融合后，界限就模糊了。

通融互联给企业带来的最大影响是信息对称和平衡了，由此形成了你中有我、我中有

你的状态，这就把过去靠信息不对称进行“暗箱操作”来获取利益的盈利模式彻底颠覆了。

互联网时代，

企业要从不对称竞争走向对称竞争，

利益都要摊到一个共同的桌面上，

而且必须有新规则。由此，企业跟客户的关系、企业内部的管理模式，统统都将发生一场革命。

通融对称，这是互联网时代的一个突出特点，它带来的变化就是使得透明、规则、价值观这些东西变得更加重要。

第二个特点:

这是一个“网状价值结构”时代。即以客户为中心的价值交互网和以人为中心的价值创造网。

这里面又有几个关键特点：

一个是先有客户价值才有企业价值。

第二个

就是组织从串联到并联，在内部呈网状结构，在外部也是如此。你中有我，我中有你，由无

数个微型组织、自主经营体所编织而成的一个价值创造交互网。

网状结构的突出特点是：抓住一个点施力就可能迅速布满全局。在网状结构下，一个

微创新可能会像

“蝴蝶效应”

一样引发巨大的价值创造能量。

在网状价值结构的前提条件下，

员工的创新精神和潜能的激发是组织活力的核心。

所以也可以说，

这将是一个围绕客户和人

的价值来进行价值创造的时代。

第三个特点:

这是一个大数据和高流动时代。

互联网产生大数据，

而大数据的特点是不

精确和动态的。有人说，这是个“大明星也去吃大排档，小老百姓去买奢侈品”的时代，也

就是说，

客户的需求是不确定的、

很多数据也变为不确定。

但同时，大数据实际上也是大样本、全样本，

可能比之前的抽样还要精准，

从小数据、

小样本中可预测到大趋势。

因此，

企业不能再单纯依靠精确定量化的数据来做理性分析，

还需要基于大数据来分析趋势、

捕捉机会。

同时，在互联网时代，资金、人、知识和信息等各种要素都将是高速流动的。这种情

况下，

企业最大的财富不再是简单的人才了，

而是所拥有的数据与知识，

以及如何使得你的

数据和知识能够在各利益相关方之间进行应用、转换与创新。

吉利星瑞时空皓月版加速测试？

吉利星瑞时空皓月版百公里加速测试7.73秒。

吉利星瑞时空版皓月搭载了12.3英寸的全液晶仪表盘以及12.3英寸的悬浮式触摸中控屏，就视觉感受来说，非常符合时下主流的科技风。

车机系统配备了主流的语音识别控制、GPS导航、道路救援、车载电话等功能，并搭载了整车OTA云端升级系统，为后续智能互联以及服务提供了保障。

除此之外，新车也搭载了大量辅助操控配置，辅助驾驶级别达到L2级水平，540度透明底盘、RPA手机遥控泊车、7.5英寸的全彩HUD抬头显示以及BOSE高级音响等配置，都让人感到心动。

互联网环境的特点？

互联网环境中可以说是另外的一个世界，借助与互联网人们可以完成过去无法完成的工作，除了进行远程语音通话外，还可以远程视频信息交流，远程教育，远程医疗，远程控制，进行网络资源定位，尤其云计算，大数据应用，让互联网更加智能，互联网也开始动脑子了。不过互联网的安全也面临挑战。

互联网思维四大特征？

第一个特点；这是一个“通融互联”时代。

通，就是互联互通。互联互通超越时空差距，使组织与用户、人与人之间的距离零成本趋近，无障碍沟通与交流价值倍增。

融，就是整个世界的多元要素融为一体了。各种要素交织，形成了你中有我，我中有你；不知道敌人是谁，也不知道朋友是谁。人与人之间无距离融合后，界限就模糊了。

第二个特点：是一个“网状价值结构”时代。

即以用户为中心的价值交互网和以人为中心的价值创造网。这里面又有几个关键特点：一个是先有用户价值才有企业价值。第二个就是组织从串联到并联，在内部呈网状结构，在外部也是如此。你中有我，我中有你，由无数个微型组织、自主经营体所编织而成的一个价值创造交互网。

第三个特点：这是一个大数据和高流动时代。

互联网产生大数据，而大数据的特点是不精确和动态的。有人说，这是个“大明星也去吃大排档，小老百姓去买奢侈品”的时代，也就是说，用户的需求是不确定的、很多数据也变为不确定。但同时，大数据实际上也是大样本、全样本，可能比之前的抽样还要精准，从小数据、小样本中可预测到大趋势。因此，企业不能再单纯依靠精确定量化的数据来做理性分析，还需要基于大数据来分析趋势、捕捉机会。

第四个特点：这是一个“开放的有机生态圈”时代。

从企业的深层环境来讲，在信息对称的条件下，企业必须是开放式的有机生态圈，同时是一个有机生命体。企业必须是个有机生命体，就是一定要具备自我变革、新陈代谢的功能。